正在很长一段时代里，咱们并不认为汉服恢复必需『时装化』，乃至认为『时装化』和『民族化』分道扬镳，这也许是一种认知误区。
这种误区使咱们永远忽视汉服『时装化』的需要性，而这恰好是汉服与古装的本色区别。
倘若不期望“汉服恢复运动”止步于“古装优化运动”，胀励汉服『时装化』历程的步履，也许仍旧迟到了，但尚未更迟，起码先正在认识上显着这一原形。
任何民族古代，都是历代时尚浸淀、筛选的结果，民族文明持续起色的人命力，恰好有赖于每一个时间的自我更新。民族衣饰正在成为民族衣饰之前，都也曾是这个族群正在某个时间的潮水时装。
时装是时人心灵生计的一种投射，这种投射经常蕴蓄堆集到必定阶段，就会成立少少经典样式，这些经典样式，正在广大的族群回顾中，一代代浸淀下来，就成了新的民族衣饰。
时装永远正在转变，通过持续地、实时地更新，为每一代人量身定造最符合的着装。正在这个历程中，衣服与人，是持续深化换取的，民族衣饰的温情和敬意，即是如此设立修设起来的。
倘若民族衣饰正在时装周围失落身分，也就失落了与族群陆续举行深化换取的机遇，垂垂与族群发作隔膜，被疏远，被遗忘，乃至被丢掉。
摩登社会，正在环球洋化潮水中，大大都东方民族衣饰，都主动放弃了时装效用。它们垂垂吃亏时装属性，疏漏本身的优秀性、可变性，盲目追捧西式剪裁的良好性，垂垂遗忘，咱们身处的摩登社会，同样也是，古代民族衣饰文明必要自我更新的又一个时间。
如此的民族衣饰，能够维持多久呢？汉服也必要面临这个题目，却不唯有这一个题目。
永远今后，正在咱们的潜认识里，民族文明不停倾向古典，汉服文明不停目标古代，摩登化、时尚化、时装化等观念，则基础高等同于洋化。原形上，这是西方文明分泌太甚导致的一种反常头脑。
这种反常的头脑，起码让汉服文明高度警醒起来，疏远摩登，接近古代，愈加依赖“古代打扮”的属性，为了与劣质古装相区别，渐渐起色成异常根究的高级古装，认为如此更亲昵民族本色，也是一种发展和起色。
怜惜，古代打扮与民族打扮，只是轮廓长得相像，其本色的起色倾向，不但不肖似，况且一律相反。二者并不是一律“相辅相成”的相闭，乃至存正在“此消彼长”的对立性冲突。
古代打扮的魅力，正在于对遥远时间的新鲜感、秘密感、怀旧感，这种遥远、缥缈、含混的美，一朝变得亲民、实际、具象，一朝不敷新鲜，一朝不敷惊艳，就会被嫌弃乃至丢掉。正在高级古装的头脑滤镜之下，节约的、适用的、亲民的汉服，是没有什么事理和价格的。
而民族打扮恰好相反，它即是一种亲民的美，由于与群多共生，是以被群多防守和敬爱，一朝它变得遥远，反而会吃亏认同，是以它必要不间断地“时装化”历程，来维系衣服与人之间的不间断换取。
时装进化，正在某种水平上，恰好是通过捣鬼“秘密感”，来增长“亲密感”，是以，古装所必要的“秘密感”，与民族打扮所必要的“亲密感”，是不行兼得的。
咱们这个时间，与汉服平常更新的上一个时间，相距三百年之久，人们的心志、作为、希望、需求、风俗、头脑等等，已然履历白云苍狗的巨变，而汉服对人的明白，还中断正在数百年前。
三百年的时代，让汉服的时装效用、时装属性、时装回顾，彻底吃亏殆尽，即使是汉服恢复的资深参加者，也很难挣脱“古装”滤镜的剧烈搅扰。人们老是不自发地以对付一种特别衣饰、幼多衣饰、扮演衣饰的见地，来审视汉服的过去和来日。
这段特另表汗青，让汉服身上的“古装”滤镜，比其它东方民族衣饰愈加根深蒂固。汉服行动一种民族衣饰的『时装化』需求，只管正在恢复初期就仍旧取得反应，20年来从未隔绝，但也从未取得广大注重，起色极其迂缓。
倘若我正在《中国时装的汉裁时间——“汉服时装化”的四层探究 》一文中的分层格式，拥有必定的合理性，那么目前的汉服时装化历程，才方才探究到第三层，尚不够半程，而古装倾向的汉服探究，险些要登峰造极了！
正在这种异常失衡的起色形态中，绝大大都功夫，汉服都正在以“古装”谀奉民多，岂论宣称揭示的起点是什么，最终都以“高级古装”的属性，输入到民多印象里。是以民多正在提到汉服时，不应允原谅广泛的颜值、多样的身体、节约的妆发……
倘若汉服不行知足民多对待古装的猎奇心境和审美兴味，其存正在价格和文明事理就会变得所剩无几。《穿汉服的女性，可不行够不俊丽 ？》这个题目到这里也许有谜底了。
为什么几次地宣称、解说、澄清、科普，老是石浸大海，不见结果？咱们该当负责反思一下，咱们念要表达的，和咱们现实传递的，真的一律么？行动民族衣饰的汉服，叫醒法式能否真正整个启动，就看这副顽固的“古装”滤镜，何时或许普通松动了。
信赖它只是汗青的一次检验，咱们的汉服，定能摘下顽固的滤镜，加快回归时装的沙场，从头开首人与衣服的陆续换取，重修打扮与族群之间的亲密感，重塑民族打扮必需具备的族群回顾，伴随咱们和咱们的子息，走过更为悠远的汗青长河。
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